Les moines, qu'offrent-ils à leurs frères?
De quelles memoriae peuvent-ils être le signe? La communauté monastique, qui se sait partie prenante de l'Eglise et qui l'aime d'un amour intense, contribue au plérôme ecclésial par ses capacités, ses potentialités, ses dons: le primat de la leitourghía,
son cheminement quotidien à la suite du Seigneur, sa vie de communion.
Le monachisme et l'oecuménisme
ne peuvent plus être interprétés
et compris l'un sans l'autre.
Sur le chemin de la réconciliation entre les Églises,
le monachisme constitue une voie privilégiée,
parce qu'il permet une vie commune
dans laquelle il est possible
de vivre ensemble réconciliés,
capables de se reconnaître
dans une confession de foi unique.
Les monastères
doivent être des lieux
où la vie circule,
se fait visible,
espaces qui offrent le bonum de cette vie
à ceux qui l'approchent.
Ainsi les moines
sauront être mémoire évangélique
pour l'Église et pour le monde
du troisième millénaire.
Enzo Bianchi, Le monachisme au seuil de l'an 2000 Edizioni Qiqajon, 2000
La vie spirituelle, c'est avant tout
une vie de pécheur pardonné,
de pécheur qui retourne à Dieu.
N'idéalisons pas:
la vie spirituelle chrétienne
n'est pas une ascension irrépressible,
mais c'est un incessant retour à Dieu,
de commencement en commencement,
par des commencements
qui n'ont jamais de fin.
"Cet Esprit de feu
que j'ai reçu,
recevez-le vous aussi.
Présentez-lui la discipline du corps
et l'humilité du cœur.
Demandez avec un coeur pur
cet Esprit de feu
et il vous sera donné".
Antoine le Grand
Enzo Bianchi, L'Esprit saint dans la vie monastique Edizioni Qiqajon, 1998
La lectio divina entre constitutivement dans la forma vitae monastique, et ce n'est pas par hasard si elle a toujours été ressentie comme faisant partie de la radicalité évangélique que le moine veut vivre dans le célibat et la vie communautaire.
Chaque communauté religieuse devrait avoir une orientation prophétique fondamentale; ses membres devraient désirer et assurer un espace, un terrain qui puisse faire germer et nourir le don de prophétie.
La communauté
offre à la Bible son lieu:
il y a une réciprocité,
une mutuelle appartenance
entre corps scripturaire
et corps ecclésial.
C'est là que la Parole
est annoncée et célébrée
et c'est là qu'est édifiée
la communauté, l'Église.
N'oublions pas l'impact du Concile et de certains de ses textes, qui ont déposé dans la vie religieuse des ferments qui la modifieront toujours davantage, jusqu'à lui donner un nouveau visage.
Enzo Bianchi, La vie religieuse vingt ans après le Concile
Edizioni Qiqajon, 1991
Grandir est la première vocation humaine et spirituelle de l'homme. Cela veut dire donner son "oui" à Dieu, dans l'obéissance, consentir à ce que la croissance s'opère, consentir à la vie.
Toutes les structures, tous les instruments, ne sont là que pour nous aider à grandir dans la charité.
Enzo Bianchi, Quelles structures de maturation pour la vie monastique?
Edizioni Qiqajon, 1991
Le chemin monastique authentique
lie, de fait, la liberté, la loi et l'Esprit
de manière indissoluble.
Car pour vivre la communion et la charité,
il faut à la fois la liberté, la loi et l'Esprit.
Mais ceux-ci sont au service de la charité
et ne sont authentifiés que par elle.
Enzo Bianchi, Liberté, loi et Esprit dans la vie monastique Edizioni Qiqajon, 1991
La vie monastique est longue, ou plutôt elle peut apparaître telle: une longue aventure de vie. Mais si l'on vit l'aujourd'hui de Dieu, si chaque jour on entend sa voix, on entre alors, petit à petit, dans la paix sereine des obéissants qui connaissent Dieu comme celui qui porte à terme l'œuvre commencée.
Priore 
