È il “comandamento nuovo” che umanizza e dà un significato universale a tutti gli altri che, se assunti nella loro pienezza, convergono verso questo appello unitario. Esso esprime la rottura più importante compiuta da Gesù rispetto al giudaismo: la logica della religione dei Padri si apre a una dimensione “altra”, segnando il passaggio dalla Legge mosaica alla legge dell’Amore, come presenza di Dio nella storia. Ma a chi mi faccio prossimo? È possibile oltrepassare la solitudine del singolo per aprirsi all’altro? Un comandamento difficile e quasi sempre smentito: si può non praticarlo, ma non si può negarlo e non riconoscere che ha cambiato alla radice la storia dell’uomo.

I testi raccolti nel presente volume le invocazioni penitenziali, una traccia di meditazione in vista dell'omelia, la preghiera universale e un testo patristico vogliono essere uno strumento utile per quelle parti della celebrazione eucaristica che l'ordo liturgico affida alla creatività intelligente, discreta e responsabile di chi presiede l'assemblea o di quanti animano la celebrazione stessa.

Oltre all'utilizzo nella liturgia, i testi qui proposti potranno aiutare la meditazione personale, sia come preparazione alla celebrazione comunitaria sia come ripresa e approfondimento di quanto vissuto nell'assemblea eucaristica. L'intento primo di questi testi è di far convergere i diversi interventi che si susseguono all'interno della celebrazione sul vangelo del giorno, che diviene così il testo ispiratore e unificatore di tutta la liturgia. Tale convergenza è ordinata all'ascolto e all'assimilazione della Parola di Dio proclamata in ogni Eucaristia, specie della pagina evangelica, a partire dalla quale è stato scelto sia il brano dell'Antico Testamento sia, nei tempi forti e nelle feste, quello dell'Apostolo. Suggerita dunque dallo stesso lezionario, questa convergenza potrà consentire di evitare ogni dispersione o frammentazione dei contenuti del messaggio biblico e, al tempo stesso, educare la comunità cristiana a una preghiera liturgica e personale nata dall'ascolto della Parola di Dio, così che liturgia sia la prima pedagoga della preghiera dei cristiani e, in particolare, la sinassi eucaristica domenicale assuma i tratti di un'autentica scuola di preghiera.

© 2010 Vita e Pensiero

I testi raccolti nel presente volume le invocazioni penitenziali, una traccia di meditazione in vista dell'omelia, la preghiera universale e un testo patristico vogliono essere uno strumento utile per quelle parti della celebrazione eucaristica che l'ordo liturgico affida alla creatività intelligente, discreta e responsabile di chi presiede l'assemblea o di quanti animano la celebrazione stessa.

Oltre all'utilizzo nella liturgia, i testi qui proposti potranno aiutare la meditazione personale, sia come preparazione alla celebrazione comunitaria sia come ripresa e approfondimento di quanto vissuto nell'assemblea eucaristica. L'intento primo di questi testi è di far convergere i diversi interventi che si susseguono all'interno della celebrazione sul vangelo del giorno, che diviene così il testo ispiratore e unificatore di tutta la liturgia. Tale convergenza è ordinata all'ascolto e all'assimilazione della Parola di Dio proclamata in ogni Eucaristia, specie della pagina evangelica, a partire dalla quale è stato scelto sia il brano dell'Antico Testamento sia, nei tempi forti e nelle feste, quello dell'Apostolo. Suggerita dunque dallo stesso lezionario, questa convergenza potrà consentire di evitare ogni dispersione o frammentazione dei contenuti del messaggio biblico e, al tempo stesso, educare la comunità cristiana a una preghiera liturgica e personale nata dall'ascolto della Parola di Dio, così che liturgia sia la prima pedagoga della preghiera dei cristiani e, in particolare, la sinassi eucaristica domenicale assuma i tratti di un'autentica scuola di preghiera.

© 2009 Vita e Pensiero

I testi raccolti nel presente volume le invocazioni penitenziali, una traccia di meditazione in vista dell'omelia, la preghiera universale e un testo patristico vogliono essere uno strumento utile per quelle parti della celebrazione eucaristica che l'ordo liturgico affida alla creatività intelligente, discreta e responsabile di chi presiede l'assemblea o di quanti animano la celebrazione stessa.

Oltre all'utilizzo nella liturgia, i testi qui proposti potranno aiutare la meditazione personale, sia come preparazione alla celebrazione comunitaria sia come ripresa e approfondimento di quanto vissuto nell'assemblea eucaristica. L'intento primo di questi testi è di far convergere i diversi interventi che si susseguono all'interno della celebrazione sul vangelo del giorno, che diviene così il testo ispiratore e unificatore di tutta la liturgia. Tale convergenza è ordinata all'ascolto e all'assimilazione della Parola di Dio proclamata in ogni Eucaristia, specie della pagina evangelica, a partire dalla quale è stato scelto sia il brano dell'Antico Testamento sia, nei tempi forti e nelle feste, quello dell'Apostolo. Suggerita dunque dallo stesso lezionario, questa convergenza potrà consentire di evitare ogni dispersione o frammentazione dei contenuti del messaggio biblico e, al tempo stesso, educare la comunità cristiana a una preghiera liturgica e personale nata dall'ascolto della Parola di Dio, così che liturgia sia la prima pedagoga della preghiera dei cristiani e, in particolare, la sinassi eucaristica domenicale assuma i tratti di un'autentica scuola di preghiera.

© 2008 Vita e Pensiero

Il fanatismo è la possibile aberrazione all'origine di ogni credo e di ogni ideologia, un rischio che oggi appare spesso inevitabile. Ci si domanda se nasca da una volontà di semplificazione, da una pigrizia intellettuale, dall'esigenza di organizzare il mondo morale in buoni e cattivi, o se sia la risposta a un'acelerazione della storia e del progresso. Capirne le origini significa indagare il denominatore comune di tanti fenomeni socio-politici della nostra epoca.

Collana di «Torino Spiritualità»

ENZO BIANCHI, GILLES KEPEL
introduzione di ALBERTO MELLONI
Dentro il fondamentalismo
© 2008 Bollati Boringhieri

Notte della fede, notte della chiesa

«Sentinella, quanto resta della notte?». Questo versetto di Isaia (21, 11), riproposto da Giuseppe Dossetti per l'analisi etico-politica del nostro tempo storico, è stato lo spunto da cui ha preso l'avvio un seminario della «Rosa Bianca» su fede e chiesa oggi.

Nei saggi raccolti C.M. Martini, La gloria della notte della fede, E. Bianchi, 'Il Figlio dell'uomo, quando verrà, troverà la fede sulla terra?', L. Manicardi, 'Chi ha orecchi, ascolti ciò che lo Spirito dice alle chiese' le domande toccano il senso stesso dell'esperienza di fede e dell'esistenza della chiesa in un tempo, quale il nostro, che apre lo spazio a quella che Guardini chiamava una nuda ma autentica fede. Di qui l'attualità, alla fine dell'epoca moderna, dell'invocazione che risuona nel versetto dell'Apocalisse (22, 5): «Non vi sarà più notte».

E. BIANCHI, Priore della Comunità di Bose; L. MANICARDI, biblista della Comunità di Bose; C.M. MARTINI, Cardinale arcivescovo di Milano.

E. BIANCHI, L. MANICARDI, C.M. MARTINI
Non vi sarà più notte
© 1996 Morcelliana

  La struttura di quest'opera, curata dal professore, p. Ignace de la Potterie, ci aiuta per gradi: a) a riprendere coscienza dell'identità della Scrittura, da un punto di vista specificamente teologico; b) ad avvalorare il divino dono e dinamica di vita, e quindi anche di conoscenza che è la fede cristologico-trinitaria; c) a voler immergersi appasionatamente e per esigenza critica nella paradosismillenaria; d) a riconoscere e a sperimentare la normatività della scrittura, in ogni forma d'azione ecclesiale, dalla preghiera al fare teologia, con una interpretazione della Bibbia che fa tesoro del lavoro critico-letterario e della riflessione ermeneutica ma per vesprimersi in un metodo teologico. C'è un auspicio da fare. Questo volume avrà ottenuto il suo scopo se avrà creato in alcuni un pò di disagio e il desiderio di riflettere e di impegnarsi ancora di più perchè la scrittura sia maggiormente anima di tutte le forme d'azione ecclesiale: dal fare teologia all'esprimersi in preghiera.

De la Potterie I., Guardini R., Ratzinger J.,
Colombo G., Bianchi E.
L'esegesi cristiana oggi
© edizioni Piemme, 1991

Le cose dette da questi «profeti» talora appaiono molto semplici e addirittura scontate: ma è lo spessore e l'intensità di fede e di contemplazione personale, oltre che di carica umana: di intima consuetudine con la Parola di Dio oltre che di servizio ai poveri e agli umili, che rende la loro parola ben diversa da quella, apparentemente medesima, di tanti altri.

In misura eccezionale, allora. quanto dicono questi personaggi del nostro tempo (perché tali finiscono con l'essere anche per chi ne sente l'eco dal di fuori della realtà - ecclesiale)' diventa proposta, infinitamente utile alla definizione del «progetto» che ogni uomo di buona volontà tenta oggi di configurarsi per riprendere fiato lui e farlo riprendere a chi gli sta intorno.