La vie spirituelle est un don concret de l'Esprit. Certains mots rendent témoignage de cette quête de Dieu. Avec un ton allègre et limpide, Enzo Bianchi décrit la mystérieuse alchimie de la prière à l'aide de ces mots qui traduisent les mouvements de la vie intérieure. Loin de l'abécédaire ou du dictionnaire qui dispenserait de vivre les réalités décrites, ces mots de la vie intérieure, replacés dans leur contexte et leur étymologie, deviennent des lieux à habiter et des lieux de communion : « ascèse », «louange », « joie », « désert », « silence » apparaissent alors comme autant de chemins de vie qui conduisent à reconnaître le visage de Dieu.
Enzo Bianchi, Les mots de la vie intérieure. Pour un lexique de la spiritualité, Éditions du Cerf, 2001 (deuxième édition).
À l'heure où l'on parle tant de «nouvelle évangélisation», ce petit livre d'Enzo Bianchi vient rappeler quelques vérités. Et d'abord qu'il n'y a pas de «nouveauté» (même si le mot est à la mode aujourd'hui...), car l'Église n'a jamais cessé de proclamer l'Évangile, sans quoi elle n'aurait plus de raison d'être et ne serait plus l'Église du Christ!
Ensuite, que le terme «évangélisation» est déjà prégnant de la nouveauté de la «bonne nouvelle»; si bien que parler de «nouvelle évangélisation», c'est user d'un pléonasme.
Enfin, que l'évangélisation est d'abord et avant tout action du Christ dans la puissance de l'Esprit. En d'autres termes, le premier sujet de l'évangélisation, c'est le Seigneur lui-méme ; elle est une activité qui dépend de sa présence dans l'Eglise, jusqu'à la fin des temps.
Ce qui est demandé au chrétien, ce n'est donc pas tant de convertir, mais de témoigner, dans la charité, l'espérance qui habite en lui par la grâce de la foi. Notre mission consiste à transmettre le don reçu sans le monnayer, sans le mesurer à l'aune du succès obtenu. Gardiens du précieux don de l'Évangile, bien conscients qu'il concerne tous les hommes et qu'avec tous nous devons nous en réjouir, nous devons le transmettre non plus seulement par la parole et les symboles, comme ce fut longtemps le cas, mais désormais par le témoignage de notre vie et ensuite, seulement, par la parole. Cette évangélisation-là est le fait d'une Église capable d'engendrer des martyrs : oui, c'est l'évangélisation du martyre.
Jésus-Christ notre unique Seigneur "est le même hier, aujourd'hui et toujours" (cf. He 13, 8). Il vient sans cesse et sans cesse intervient pour nous dans l'Esprit Saint auprès de Dieu le Père. Il est le Vivant, Ressuscité à l'aube de Pâques. Il vient maintenant, ainsi que dans les jours qui précèdent sa venue glorieuse; cette venue peut avoir lieu maintenant ou au cours du troisième millénaire, au jour que Dieu seul connaît.
Puisque telle est notre foi, que telle est notre espérance, justement parce que notre amour est en Lui et vient de Lui, nous célébrons cette année jubilaire: nous n'attendons pas des temps nouveaux et une ère nouvelle, nous attendons sans cesse et uniquement ce Jour qui nous ouvrira la vie éternelle, le règne de Dieu, la transfiguration de ce monde en des cieux nouveaux et une terre nouvelle (cf. Ap 21, 1).
Celebrare l'anno giubilare è vivere un tempo forte è impegnarsi tutti insieme, ecclesialmente ad accogliere la misericordia del Signore è rinsaldare la vita cristiana unica vera testimonianza a Cristo.
Le riflessioni contenute in questo volume sono state proposte dall'autore alla 50° Settimana Liturgica Nazionale del CAL a Mantova, alle USMI di Roma e della Toscana, al Cottolengo di Torino e, su invito dei vescovi, alle diocesi della Basilicata, di Torino, Firenze, Forlì, Ivrea, Biella, Crema, Cuneo, Tortona e Casale Monferrato.
I «paradossi della croce», campo di conflitto tra morte e vita, tra condanna e salvezza, tra silenzio e grido, sempre hanno nutrito la mente e il cuore dei cristiani che hanno voluto spezzare consuetudini di pensiero, pigrizie del credere, e hanno voluto meditare da capo quel movimento di «distanza e vicinanza» a Dio, ponendo la loro vita all'ombra di quel legno ...
Enzo Bianchi ha esplorato i «paradossi della croce» in un ciclo monografico del programma di RadioTre Uomini e Profeti.
Se noi teniamo insieme le due «linee-guida» che Enzo Bianchi ci offre della vita cristiana, quella di un pensiero che liberamente spazia e di un cuore che liberamente ama, saremo aiutati, credo, nel comprendere i «paradossi» in cui ci conduce: quello del male che insidia la vita, dell'amore che vince la morte, della follia che veicola santità, dello spirito che è fatto di carne, del regno di Dio che ci attende senza negare la nostra fedeltà alla terra. E forse, credenti e non credenti, potremo accostarci a meditare sul mistero racchiuso in mezzo ai legni della croce, «luogo in cui Dio ha mostrato la sua gloria dell'amore, ma a prezzo della sua passione, sofferenza, morte del Figlio amato».
"Perché c'è una sorta di filo rosso che mi ha accompagnato in questo itinerario
nella spiritualità cristiana ed è la convinzione la nostra vita ha un senso e che a noi
non spetta né inventarlo né determinarlo, ma semplicemente scoprirlo presente e attivo in noi e attorno a noi: riconosciutolo, ci reca in dono la libertà di accoglierlo" E. B.
Un lessico della vita interiore deve iniziare da
una rivisitazione dei nomi, dalle parole
della fede e della preghiera. Enzo Bianchi, fondatore e priore della Comunità Monastica Bose, autorevole punto di riferimento
della cristianità di oggi, ha fatto della riflessione a Parola di Dio e del dialogo con il mondo laico il cuore del suo mandato evangelico. Questo libro intende consegnare a credenti e non la speranza e la possibilità di una autentica vita spirituale attraverso un nuovo battesimo di parole, parole che dicano la realtà, aderiscano alla realtà e che sappiano creare e plasmare la realtà.
Alla ricerca insomma di una parola per la vita che tratta dal vissuto quotidiano, possa fornirlo di un senso; una parola proveniente dall'esterno capace di scendere nelle profondità dell' essere; un evento esteriore capace di orientare l'interiorità di chi ascolta. "Dare il nome" alle cose significa compiere il primo passo per la loro conoscenza, la presa
di possesso, l'acquisizione di una consapevolezza che al nome non si ferma. Come nelle autorevoli raccolte dei primi secoli
del cristianesimo, queste pagine sono nate in risposta a sollecitazioni di fratelli, sorelle e ospiti della Comunità di Bose, e hanno
assunto la forma scritta proponendosi di tessere un dialogo con un uditorio più vasto
ma non meno interessato dentro e fuori la compagine ecclesiale.
Le voci (da Vita spirituale a Ascesi, Attenzione, Meditazione, Umiltà, Solitudine... fino a Gioia)
sono ordinate non alfabeticamente né tematicamente, ma secondo un percorso fatto di rimandi e richiami, in cui un termine ne evoca un altro, lo spiega, lo riprende più avanti. Percorso non lineare, ricco di sorprese e di punti di vista differenti, alla ricerca di "un'irraggiungibile globalità di comprensione, come la farfalla che danza attorno al fuoco e finisce per conoscerlo solo gettandovisi dentro".
Enzo Bianchi, le prieur de la communauté de Bose, en Italie, auteur bien connu d'écrits de spiritualité, nous livre ici son expérience d'accompagnement des malades du sida. Sa méditation, nourrie de la Parole de Dieu, se fait tour à tour violente quand elle dénonce l'exclusion dont souffrent ces personnes, sagesse pour évoquer la sexualité, la maladie et le péché. Enfin, elle se fait charité pour accompagner les proches de ceux qui vivent une maladie mortelle. Ces soixante pages sont construites autour du Christ humble et miséricordieux. Ce texte fort rend plus fort parce qu'il aide à regarder la mort avec Dieu, en communion les uns avec les autres.
Enzo Bianchi, Le sida. Vivre et mourir en communion, Éditions du Cerf (Carnets Fêtes & Saisons), 1998.
Inépuisables, les onze premiers chapitres de la Genèse ont fait l'objet d'innombrables commentaires textuels ou iconographiques. Saga des origines de l'humanité, récit qui propose un sens du monde, histoire qui indique quelle est la juste place de l'homme et de la femme devant Dieu: chaque génération juive et chrétienne a scruté ces pages. C'est à la lumière de cette longue tradition de lecture croyante qu'Enzo Bianchi propose aujourd'hui son propre commentaire. Il invite chacun à entrer dans la lecture priante du texte biblique, à en découvrir la profondeur et la richesse, en compagnie de ceux qui l'ont laissé résonner dans leur existence et dans leur foi au cours des siècles.
Enzo Bianchi, Adam, où es-tu? Traité de théologie spirituelle (Genèse 1-11), Éditions du Cerf, 1998.
Scripture brings us God’s Word when we read and welcome it in faith as the Word that comes from and leads to God. Scripture is the means by which we live in God. The ancient monastic and patristic way of reading Scripture is a journey of reflection, meditation and prayer. It is listening to the Word and allowing it to take hold of and permeate our lives. It is, in St. Jerome’s words, ‘opening our sails to the Holy Spirit without knowing on which shores we will land.’
Enzo Bianchi, Praying the Word: An introduction to Lectio Divina, Cistercian Publications, Kalamazoo, 1998.
Translated from the Italian Pregare la Parola: introduzione alla 'Lectio Divina', 11th, revised edition, Piero Gribaudi, Turin 1992.
