Testi di meditazione n°149

Mai la parola di Dio può essere capita, accolta, recepita senza lo Spirito santo e, specularmente, mai lo Spirito santo è effuso nel cuore degli uomini e sulla chiesa se non accompagnato dalla parola di Dio. Questa è la consapevolezza che ci deve accompagnare nella nostra vita di credenti: mai la Parola senza lo Spirito, mai lo Spirito senza la parola! Non c’è proclamazione della parola di Dio se non accompagnata dalla forza dello Spirito santo e che non c’è ascolto della parola di Dio senza l’azione dello Spirito santo, e non c’è realizzazione della parola di Dio nelle nostre povere vite se lo Spirito santo non è all’opera in noi.

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Lo Spirito del Signore è sopra di me (Lc 4,18-19)
© 2009 Edizioni Qiqajon

Testi di meditazione n°148

Il primato della parola di Dio, la sua centralità nella vita della chiesa: come sono vissuti nelle nostre comunità e nella chiesa intera in questo inizio del terzo millennio? Nei due testi che si trovano accostati in questo fascicolo, il priore di Bose analizza il rapporto tra Parola e comunità dei credenti a partire dal rinnovamento voluto dal concilio Vaticano II, mostrando quanto vi è di positivo e individuando i lati ancora carenti, nella certezza che i frutti dello Spirito che si possono discernere nella vita di una comunità cristiana provengono dall’ascolto perseverante della parola di Dio contenuta nelle Scritture.

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La lettura della Bibbia oggi
© 2009 Edizioni Qiqajon

Testi di meditazione n°145

“Ciò che nella fede ebraica e cristiana è fondamentale e originario, non è il parlare di Dio o il parlare a Dio da parte dell’uomo, ma il parlare di Dio all’uomo. Il Dio che parla è il Dio che crea l’alterità, che suscita la storia, che cerca relazione. È il Dio che si rivela, cioè che non si trova al termine della ricerca dell’uomo e che non coincide con il suo desiderio di trascendere se stesso, ma è presenza che, con iniziativa sovrana e non condizionata, si dona. Dunque, la parola dell’uomo a Dio è seconda rispetto alla parola di Dio, è una risposta. Ma è necessaria”.

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Parola di Dio, parola a Dio
© 2008 Edizioni Qiqajon

Testi di meditazione n°142

Il problema serio nel nostro rapporto con gli animali e i vegetali è che la nostra visione e percezione è ostruita, i nostri occhi sono ciechi, i nostri orecchi non sanno ascoltare le cose; non fosse così, tutto ci apparirebbe opera di Dio, in relazione con lui. Noi dovremmo saper ritrovare Dio al cuore della vita, vederlo all’opera nella terra da lui creata, in relazione con tutte le creature. Dovremmo esercitarci alla “conoscenza degli esseri”, per imparare la “contemplazione della natura”, per avere lo stesso sguardo di Gesù quando osservava gli uccelli dell’aria, la chioccia che raduna i pulcini, le piante da frutto messaggere dell’estate, i gigli dei campi più eleganti di Salomone. Il nostro amore diverrebbe così amore non solo per gli uomini, ma anche per gli animali e per le creature tutte, animate e inanimate: un amore cosmico!

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Uomini, animali e piante
© 2008 Edizioni Qiqajon

Testi di meditazione n°144

“Il Dio biblico è il Dio Uno che si rivela; non è raggiunto dallo sforzo umano di elevarsi a lui e di conoscerlo, ma si rivela, cioè si dona per sua libera iniziativa e volontà. Egli non è definito in termini essenzialistici filosofici, ma relazionali: è il Dio di Abramo, di Isacco, di Giacobbe. È il Dio dei padri. Rivelandosi, egli precede e fonda l'esperienza che l'uomo può fare di lui. In particolare, il Dio biblico si rivela mediante la parola: egli è il Dio che parla e parlando chiama l'uomo all’ascolto e alla relazione. Per la Bibbia questa relazione si chiama alleanza”.

In questo fascicolo sono pubblicate la conferenza inaugurale e le due lectio tenute a Lourdes il 26-27 ottobre 2007 in occasione di “Ecclésia 2007”, un raduno di settemila catechisti e operatori pastorali di tutte le diocesi della Francia.

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Chiesa e parola di Dio
© 2008 Edizioni Qiqajon

Testi di meditazione n°138

Don Giuseppe è stato un didàskalos,
un maestro della preghiera cristiana,
una preghiera
essenzialmente ispirata dalla Scrittura.
Egli ha saputo vivere la preghiera
cercando di darle il primato nel quotidiano,
all'interno di una vita
in cui l'impegno nella storia degli uomini
è sempre stato radicale e forte.

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ENZO BIANCHI
Giuseppe Dossetti e la preghiera
© Edizioni Qiqajon 2007

Edizioni Qiqajon, 2007

La Gloria di Dio si rivelò sul monte Sinai
scese in mezzo al suo popolo
nella tenda dell’incontro
e pellegrinò con i figli di Israele
fino alla terra promessa;
si stabilì nel Santo dei santi.
Infine, la Shekhinà
è divenuta Presenza piena e definitiva
in Gesù Cristo e attraverso di lui
in ogni cristiano.

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ENZO BIANCHI, Dov’è Dio?
© Edizioni Qiqajon 2007

Se la fede
è un dono che si riceve,
la speranza è una decisione personale
che impegna lo sforzo della propria volontà.
Occorre decidere di sperare,
concepire una decisione
che genera la speranza e la fa nascere:
solo iniziando concretamente a sperare
si può accrescere la speranza!

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ENZO BIANCHI
Aprire un varco alla speranza
© 2007 Edizioni Qiqajon

Il concilio Vaticano Il deve essere letto
come una "nuova Pentecoste"
in cui si è tentata una riforma della chiesa,
un "aggiornamento" della sua dottrina e, soprattutto,
si è fermamente voluta una novità
nel modo di rapportarsi con l'umanità di oggi e,
di conseguenza, con la modernità.

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Enzo Bianchi,
A quarant’anni dal concilio Vaticano II
© 2006 Edizioni Qiqajon

Il rapporto tra chiesa ed eucaristia
è un rapporto essenziale e inscindibile,
poiché non si dà vera chiesa
senza eucaristia,
così come non vi può essere
vera eucaristia senza chiesa.

Per ordinare il fascicolo:
Enzo Bianchi, Eucaristia e chiesa
Edizioni Qiqajon, 2006
 

La salvezza della storia
va sempre coniugata
con la salvezza delle storie:
è solo a partire dalla concretezza
delle nostre esistenze quotidiane
che la salvezza,
intrapresa come ricerca di senso
al fine di salvare la nostra vita,
come riuscita definitiva della nostra vita,
potrà divenire salvezza piena,
salvezza dalla morte.

Per ordinare il fascicolo:
Enzo Bianchi, Quale salvezza? Salvezza da cosa?
Edizioni Qiqajon, 2006

La Trinità non può essere figura
di una società totalitaria,
né di una società chiusa,
arroccata su di sé,
non aperta agli altri,
al diverso, allo straniero.
Il terzo, infatti, è figura
di ciò che fa stare insieme mentre distingue,
accomuna mentre personalizza.
E sempre proietta fuori di sé
n un movimento di creatività e vitalità.

Per ordinare il fascicolo:
Enzo Bianchi, Nel mistero della Trinità: unità, diversità, relazione
Edizioni Qiqajon, 2005

Non esiste un modello unico
di condivisione dei beni, da ripetersi
o da imitare pedissequamente:
spetta alla responsabilità
delle comunità cristiane,
disseminate nel tempo e nello spazio,
trovare le forme
per tradurre adeguatamente in pratica
l'esigenza evangelica della koinonía.

Per ordinare il fascicolo:
Enzo Bianchi, Nessuno tra loro era bisognoso (At 4,34)
Edizioni Qiqajon, 2005

II santo è colui che diventa,
giorno dopo giorno,
talvolta senza che nessuno se ne accorga,
talaltra con il riconoscimento altrui,
una persona che nella sua umanità
appare conforme a Gesù Cristo
e, in tal modo, racconta Dio.

Per ordinare il fascicolo:
Enzo Bianchi, Santificazione e liturgia
Edizioni Qiqajon, 2005

È necessario che la chiesa
e le chiese tornino a riflettere
sulla sapiente stoltezza della croce,
quale unico criterio possibile
del proprio stare nel mondo
facendo affidamento solo
sulla potenza di Dio.

Enzo Bianchi, Stoltezza della croce, pienezza della vita
Edizioni Qiqajon, 2005

II futuro del cristianesimo
dipende dalla nostra fedeltà alla vocazione
ad essere "sale e luce del mondo",
nell'attesa del Regno veniente,
oppure dal nostro ridurci
alla stregua di quel sale che,
avendo perso il sapore,
"serve solo ad essere gettato via
e calpestato dagli uomini":
tertium non datur!

Per ordinare il fascicolo:
Enzo Bianchi, Quale futuro per il cristianesimo?
Edizioni Qiqajon, 2004