“Più forti dell’odio”, il racconto di una vita monastica scandita dalla preghiera e dal lavoro

Il Ticino, 18 gennaio 2013
di Roberto Dionigi
Testimoni di un martirio per amore ma anche testimoni di una vita integrata con il mondo islamico

Il Ticino, 18 gennaio 2013
di Roberto Dionigi

La lettura del libro “ Più forti dell’odio “ scritto dal priore Frére Christian de Cherge  e altri monaci di Tibhirine (edizioni Qiqajon Comunità di Bose) è certamente una lettura spirituale .

Il libro nasce da appunti,  stralci di diari e  lettere inviate a loro o da loro. Tra queste le preziosissime lettere di Monsignor Henri Teissier arcivescovo di Algeri.  Un carteggio che accompagna la comunità del monastero Trappista di Notre-Damede l’Atlas in  Algeria  nella sua vita quotidiana, che scorre alle soglie del deserto, in terra islamica,  fino al momento del  loro rapimento e del loro successivo assassinio. Una narrazione che testimonia la vita di una comunità semplice che ama  la terra in cui la Provvidenza l’ha inviata,  una vita  che contraccambia, nella gratuità, l’amore della mite e umile popolazione del luogo. Una vera vita monastica scandita dalla preghiera, dal lavoro della terra, dalla serena fatica dei rapporti interpersonali tra i monaci stessi e tra i monaci e il popolo che li circonda, debole ed indifeso. Il monastero viene vissuto come luogo sereno di incontro dove in particolare i giovani avevano occasione di confrontare le loro diversità, le loro idee in particolare quelle religiose. Valga questo esempio. “Un giovane che si dichiarava insoddisfatto della frequenza degli incontri con Frere Christian de Chergè ebbe a dire -E’ da tanto tempo che non abbiamo più scavato il nostro pozzo!-. L’immagine è rimasta . La usiamo quando sentiamo il bisogno di dialogare in profondità. Una volta per scherzo, gli chiesi: - E in fondo al nostro pozzo, cosa troveremo? Acqua musulmana o acqua cristiana?-. Mi ha guardato tra il sorridente e il rattristato : “ti poni ancora questo interrogativo? Sai, quello che si trova in fondo a questo pozzo è l’acqua di Dio.

 

Ma il libro comprende anche testi da cui si estraggono profonde riflessioni teologiche, bibliche, ecclesiali in particolare riguardanti il dialogo interreligioso.

A questo punto le considerazioni che scaturiscono dalla lettura del libro si intersecano con quelle che nascono  dalla visione del film  “Des hommes et des dieux” tradotto in “Uomini di Dio”. Film di Xavier Beauvois , dedicato alla vicenda degli stessi  monaci di Tibhirine che ebbe grandissimo successo al festival di Cannes del 2010.  Anche nel film si trova  la pacata narrazione dell’intera vicenda, privata da ogni enfatica drammaticità: dalla vita in comune con tutti i tratti caratteristici della vita monastica, ma anche integrata nella comunità islamica, al drammatico rapimento e a quello sperdersi da prigionieri, in un cammino violento ed armato che li porterà all’incontro finale con la Speranza, con il Padre,  con il  Dio di tutti .

Martiri per amore: “la mia vita, nessuno me la toglie, ma la offro da me stesso” (Gv 10,18).
Del resto come potrebbe essere diversamente. Dunque un libro (e un film) che è una storia d’amore, d’amore per il prossimo. Una storia di amore incarnata nella fedeltà alla spiritualità della Regola di San Benedetto e nella testimonianza della loro scelta  che ci riporta a capire il senso dell’amore vissuto, dell’amore percepito dal prossimo, e  che per di più ci aiuta a intendere come la gratuità  diventi l’elemento fondante di una vita cristiana se non disgiunta dalla Speranza : “sono convinto che la Bibbia è un libro di speranza e che leggerlo ha come risultato la speranza… In materia di speranza, tutto va ripreso in mano ogni mattino : Ascolta…spera nel Signore e osserva il suo cammino. Sii forte ! Rinsalda il tuo cuore e fatti coraggio “. Così scrive Padre Christofle a Pasqua del 1995.

 

Certo questo brano sembra ispirare la scena finale del film quando i monaci si arrampicano spinti con la violenza delle armi verso la morte ma per loro certezza nella risurrezione :  “Tu, speranza nostra: allora al cuore di noi stessi si apre un cammino, una pista di felicità - strana proprietà della speranza: non è una incertezza, non è nemmeno un sapere. Non illumina come un faro, piuttosto brilla tremula, come una stella. Una speranza non può essere autentica se è perentoria o chiassosa – “.

L’ 8 marzo dello stesso anno ad Algeri, frère Christian, priore del monastero di Notre Dame  de l’Atlas, aveva suggerito alcune riflessioni  alla sempre più provata comunità cristiana  locale in occasione della quaresima. Aveva terminato così : “ Dio ha tanto amato gli Algerini che ha dato loro suo figlio, la sua Chiesa, ciascuno di noi. Non c’è amore più grande che dare la vita per i propri amici”.
Giovanni Paolo II, nella sua lettera apostolica (10 novembre 1994) Tertio millennio Adveniente, con molta fierezza scrive che “al termine del secondo millennio la chiesa è diventata nuovamente chiesa dei martiri” e che questa testimonianza resa al Signore è patrimonio comune a tutte le confessioni  cristiane, memoria da non dimenticare. Questo ritorno della possibilità del martirio è un grande segno per tutti: vescovi, presbiteri, religiosi, monaci, semplici fedeli hanno mostrato che val la pena di morire per Gesù Cristo e che essere battezzati è una cosa seria, determinante la stessa morte fisica. Da un confine all’altro della terra sangue di cristiani mostra che la fede, l’adesione al Signore Gesù è viva più che mai, viva a prezzo del sangue! Indaghiamo nella nostra memoria quanti martiri potremmo assegnare, in questi ultimi anni, nei diversi ruoli ecclesiali : per la giustizia, per la pace, per la legalità, per i  diritti umani, per la fede.

 

La vita del cristiano non è un tranquilla e calma camminata per le vie del mondo perché consolati sempre e sempre ispirati da una speranza vaga e acquiescente che ci trascina al domani. In una lettera riportata  nel libro si legge : “ La vita è concessa all’uomo solo perché si abitui a poco a poco a Dio, e finalmente  si senta a suo agio, immerso in Dio”.
 Come ci viene indicato da questa raccolta di testi, la vita è una raccolta di giorno dopo giorno, ogni giorno è la scoperta di un nuovo rapporto con chi ci sta vicino, nella diversità culturale, nella diversità religiosa, nella diversità sociale, nel confronto con la miseria per riscoprire che la povertà rimane l’unico strumento per potersi porre a confronto con chi ci sta accanto, con il prossimo.  Quale povertà? Certo sta a noi scoprirla. Quale povertà vivere? Sta a noi sperimentarla.

“Voi siete quelli che avete perseverato con me nelle mie prove e io preparo per voi un regno, come il padre mio l’ha preparato per me, perché mangiate e beviate alla mensa del mio regno”  (Lc 22,28).  Il Padre li riconosce partecipi del suo cammino di piccolezza e povertà fino alla reciproca Pasqua. Incommensurabile è la misericordia e la bontà del Signore verso i suoi poveri figli chiamati a condividere con Lui, se poveri, la Mensa e il Regno.

Testimoni dell’ansia, del desiderio di essere riconosciuti. Si, forse si sono accontentati di essere solo riconosciuti da Lui. L’evento dominante della vita di ogni cristiano: essere riconosciuti dal Padre per poter poi dichiararsi figli.
Oggi sembra andar di moda il tema dei nuovi stili di vita , certamente utile confrontarsi in un momento di falsa e recitata opulenza e di ostentazione   con nuovi stili di vita improntati alla sobrietà, ma dobbiamo avere il coraggio di recuperare il senso della povertà come attributo della vita cristiana.

 

Testimoni dunque di un martirio per amore ma anche testimoni di una vita integrata con il mondo islamico; scriveva a questo proposito Max Thurian, della comunità di Taizè, una frase così  vicina ai nostri monaci: “E’ necessario che la chiesa assicuri a fianco dell’Islam una presenza fraterna di uomini e di donne che condividano il più possibile la vita dei musulmani , nel silenzio, nella preghiera e nella amicizia. Così si preparerà a poco a poco quello che Dio vuole nelle relazioni tra chiesa e islam”.

“Non c’è pace tra le nazioni senza pace tra le religioni.
Non c’è pace tra le religioni senza dialogo tra le religioni.
Non c’è dialogo tra le religioni senza una ricerca sui fondamenti della religioni.”
Così scriveva non a torto anche Hans Kung.

In conclusione . Vale forse riprendere quanto Guido Dotti, monaco della comunità di Bose scrive nella  prefazione del libro.
“L’espressione più appropriata per esprimere il loro itinerario nel corso degli ultimi due anni potrebbe essere quella di –oscuri testimoni di una speranza-. I manaci di Thibirine hanno offerto la loro vita nella speranza di un’Algeria rappacificata, di un dialogo costruttivo tra credenti, dell’autentico culto gradito a Dio. L’espressione, citata da Frere Christian in occasione dell’uccisione di Soeur Paul-Hélène e di Frere Henri, è ripreso da un inno liturgico che merita di essere citato per intero, tanto esprime il significato di una vita donata:

  

La creazione nella tenebra
geme verso di te, Dio di bontà;
al suo richiamo sgorga sulle nostre labbra
un grido profondo di umanità.

Oscuri testimoni di una speranza
che innalza a te le loro mani legate,
i prigionieri della sofferenza
nell’ombra hanno fame di libertà.

Da più lontano della genesi,
i nostri corpi se ne vanno verso la tomba;
ma al crogiolo della promessa,
la morte si trasforma in fuoco nuovo.

Lo Spirito d’amore riempie la terra
in uno slancio misterioso,
grida in noi:”Vieni al Padre!
Oltrepassa la morte, vedrai Dio”.

 Comunque buona lettura e buon film. Meglio cominciare dal libro ma anche la vista del film prima può aiutare a comprendere il libro.

ROBERTO DIONIGI

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Frère CHRISTIAN DE CHERGÉ
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