Il matrimonio

Attraverso la domanda del Padre nostro: “Venga il tuo Regno” (Mt 6,10), chiediamo che il regno di Dio si manifesti e raggiunga il suo compimento. Il regno di Dio è già presente nella nostra storia, ma in modo ancora incompiuto, come un seme.
Il cristiano, come pellegrino in cammino verso un cielo nuovo e una terra nuova, coltiva in sé questo desiderio del Regno: è dono che investe la nostra responsabilità di accoglierlo nella vita quotidiana.

Il libro dell’Esodo è simile ad una pietra preziosa, unica nella sua perfezione ma molteplice nelle sue sfaccettature (Rashi). La sua anima è il viaggio, il cammino. Più di altri testi biblici, l’Esodo svela la qualità dinamica della fede ebraica: movimento verso un oltre, verso una meta che non si conosce. Al cuore del libro dell’Esodo vi è l’alleanza stretta da Dio con Israele; e al cuore dell’alleanza...

L’essere umano è spesso posto davanti a un’opzione; anche nelle Scritture è chiamato alla scelta del bene o del male, della vita o della morte. Nell’intimo della coscienza l’uomo scopre una legge che non è lui a darsi, ma alla quale deve obbedire; una voce che lo chiama ad amare, a fare il bene e a fuggire il male.
Il discernimento è un dono dello Spirito di Dio che si unisce al nostro spirito, e come tale va desiderato e invocato dal cristiano.

La nascita di un bambino è sempre una buona notizia, ma la venuta al mondo di Gesù porta anche con sè la buona notizia che Dio viene al mondo. Nel racconto che ne fa l’evangelista Luca, la nascita di Gesù avviene nella nuda normalità, in umiltà e semplicità, nella irrilevanza di chi è marginale, che saranno i tratti essenziali dello stare al mondo del Nazareno. La sua maniera di nascere già annuncia la...

Chi è il nostro Dio, il Dio dei cristiani? Come Gesù Cristo e il Vangelo ci hanno raccontato il nostro Dio?
L’autentico accesso alla fede passa per lo scandalo dell’incarnazione, attraverso Gesù, che ha giudicato le immagini e i volti di Dio che gli uomini si fabbricano con le proprie mani: ormai ciò che di Dio può essere conosciuto e predicato è ciò che è stato vissuto e predicato da Gesù.

Nell’enciclica Laudato si’ papa Francesco invita a una riflessione a tutto campo sulla questione ecologica e rilancia l’anelito all’uguaglianza e alla fraternità, oscurate dal prevalere dell’individualismo che minaccia le nostre società.
Il testo contiene un forte richiamo alla consapevolezza della situazione limite e alla responsabilità nei confronti della “casa comune” e delle generazioni a venire.

Le parole del profeta Amos, spesso intrise di sdegno, contengono un’accusa contro le violenze e le ingiustizie perpetrate dai potenti, e pongono al centro l’annuncio di un culto non ipocrita ed esteriore, ma radicato nella vita. Egli offre un messaggio che supera i confini temporali limitati in cui è inserito e si protende verso il futuro della vicenda umana, della sua pienezza e liberazione.

Alla sofferenza si può dare un senso quando, negata ogni rassegnazione, senza cadere nella rivolta che contesta la vita o Dio, senza disperare, ci si sottomette con un “amen”. Allora si può dire: “Io sono più grande della sofferenza che vivo, perché trovo il segreto della mia esistenza nell’amare e nell’essere amato”.

L’amore di Dio è grazia perché è un amore che Dio prova per l’uomo mentre l’uomo è peccatore, mentre è suo nemico, mentre lo nega e lo bestemmia; è un amore scandaloso che Gesù ha rivelato con la sua vita offerta a Dio e spesa per gli uomini, fino all’estremo dono di sé sulla croce.

Gesù ci ha chiesto di vivere un amore fattivo, concreto, reale, quell’amore che assume il nome di compassione, dopo averci preceduto lui stesso in questo cammino. Siamo chiamati a percorrere la via della salvezza nelle azioni quotidiane: Dio lo si incontra là dove noi viviamo umanamente e da nessun altra parte; è nelle nostre relazioni con i fratelli che decidiamo l’amore, quell’amore che significa sempre comunione, apertura all’altro.

Come vivere spiritualmente il quotidiano?
Il quotidiano è un “racconto” che abbiamo sotto gli occhi e che chiede solo di essere ascoltato, visto, gustato, toccato per sollecitare il nostro dialogo con il mondo e con il Dio che con l’incarnazione ha abitato il mondo e il quotidiano.

In questo tempo “non abbiamo bisogno di nient’altro che di uno spirito vigilante” (Abba Poemen). La vigilanza è la matrice di ogni virtù umana e cristiana, è il sale di tutto l’agire, è la luce del pensare, ascoltare e parlare di ogni umano. È la postura della sentinella che veglia, lottando contro il sonno e soprattutto contro l’intontimento spirituale; che tiene gli occhi ben aperti e scruta l’orizzonte per cogliere chi e che cosa sta per giungere.