Un regno che non attira l’attenzione
12 novembre 2026
Dal Vangelo secondo Luca - Lc 17,20-25 (Lezionario di Bose)
In quel tempo, 20i farisei domandarono a Gesù: «Quando verrà il regno di Dio?». Egli rispose loro: «Il regno di Dio non viene in modo da attirare l'attenzione, 21e nessuno dirà: «Eccolo qui», oppure: «Eccolo là». Perché, ecco, il regno di Dio è in mezzo a voi!».
22Disse poi ai discepoli: «Verranno giorni in cui desidererete vedere anche uno solo dei giorni del Figlio dell'uomo, ma non lo vedrete. 23Vi diranno: «Eccolo là», oppure: «Eccolo qui»; non andateci, non seguiteli. 24Perché come la folgore, guizzando, brilla da un capo all'altro del cielo, così sarà il Figlio dell'uomo nel suo giorno. 25Ma prima è necessario che egli soffra molto e venga rifiutato da questa generazione».
Con il brano evangelico di oggi ci troviamo all'interno del grande racconto della salita di Gesù a Gerusalemme (9,51-19,27), nel quale egli compie il suo “esodo”. Gerusalemme è la città santa che rifiuta i profeti e lapida coloro che vengono nel nome del Signore. Gesù ne condivide la sorte, poiché non è possibile che un profeta muoia fuori di Gerusalemme (13,33). La sua morte, tuttavia, è anche il suo innalzamento (9,51), cioè la sua risurrezione dai morti.
Giunto a questo punto del racconto, il capitolo 17 si apre con la narrazione della guarigione di dieci lebbrosi, episodio che precede immediatamente il nostro brano. Gesù continua la sua missione di insegnare e di compiere il bene, risanando e guarendo molte persone.
In questa sezione domina il tema del regno di Dio. Il nostro brano si apre proprio con la domanda di alcuni farisei a Gesù: «Quando verrà il regno di Dio?». Notiamo che il verbo è al presente. Vi è dunque un presente del regno; il tema, perciò, non riguarda soltanto la fine dei tempi. Poco dopo saranno i discepoli a interrogarlo sul dove del regno (v. 37). Ma la risposta di Gesù spiazza sia gli uni sia gli altri.
Forse la domanda più importante è un'altra: che cos'è il regno di Dio e come lo si riconosce? Il racconto della guarigione dei lebbrosi ne parla a suo modo. Dio ha regnato attraverso la parola di Gesù, perché questa parola, accolta e obbedita dai lebbrosi, ha operato in tutti la liberazione dalla lebbra. In uno di loro, peraltro un samaritano, il regnare di Dio si è manifestato in un attimo di luminosa purezza, “come la folgore che, guizzando, brilla da un capo all'altro del cielo” (v. 24): quando, vedendosi guarito, è tornato indietro per ringraziare Gesù e lodare Dio.
Sono gli occhi della fede a riconoscere l'agire, il regnare di Dio. L'essere umano che si affida alla parola di Dio sperimenta il suo regnare nella forza trasformatrice di quella stessa parola. Così il suo regno può essere riconosciuto come una realtà vicina, alla nostra portata, presente in mezzo a noi e dentro di noi.
Il brano accenna anche al rischio di chi, cercando Dio e il suo regno di giustizia, corre dietro a ogni voce che grida: «Eccolo qui!» oppure: «Eccolo là!». Gesù però invita a non seguire queste voci. Esse infatti ingannano, trasformando il desiderio di Dio in una ricerca affannosa che genera confusione, disorientamento e vuoto interiore.
Come cercare allora e riconoscere il regno di Dio? Anzitutto attraverso il segno di una grande discrezione. Dice Gesù: esso «non viene in modo da attirare l'attenzione» (v. 20). Inoltre, occorre comprendere che il regno consiste in un incontro: l'incontro con il Figlio dell'uomo. Si noti come il testo passi senza spiegazioni dal regno di Dio al «giorno» o ai «giorni del Figlio dell'uomo» (vv. 22.24).
Sì, il regnare di Dio si sperimenta nell'incontro con il Signore risorto e con la sua parola creatrice. Occorre allora entrare nel proprio cuore e disporlo a un'attesa vigilante, per essere pronti ad accogliere il Signore che viene. Anche qui il verbo al presente allude alla possibilità della sua venuta in ogni momento.
Beato, allora, colui che il Signore, alla sua venuta, trova sveglio e pronto ad accoglierlo con la lampada accesa del suo amore.
sorella Alice