Dopo l’annuncio delle beatitudini che culminano nell’amore dei propri nemici, Gesù parla di alcune condizioni essenziali per poterlo seguire imparando ad amare come lui. Già ci aveva messo in guardia contro l’ipocrisia di chi vuole togliere la pagliuzza dall’occhio del fratello mentre nel suo c’è la trave, e oggi ci ammonisce su un’altra ipocrisia: la nostra incoerenza.
Il brano che oggi leggiamo è il seguito delle parole forti di Gesù sulla misericordia: “Diventate misericordiosi”, aveva esortato al v. 36. Ed è proprio la misericordia che ci permette di capire, di andare in profondità per cogliere il messaggio che il nostro brano porta con sé.
Il testo di oggi fa parte del “discorso della pianura”, che Luca propone in forma più breve e essenziale rispetto al “discorso della montagna” di Matteo.Il tema dell’amore per i nemici è proposto subito dopo le parole sui “beati” e sui “guai” quasi che l’evangelista voglia porre come fondamento del suo discorso proprio queste parole che Matteo invece pone verso la fine.
Al centro del brano di Luca di oggi, il celebre vangelo delle beatitudini, c’è il paradosso cristiano, un messaggio che dopo 2000 anni di cristianesimo non cessa di essere scandalo e pungolo che mette in questione la nostra fede, ancor prima che la sapienza di questo mondo: agli occhi di Dio è beato e felice colui che agli occhi del mondo è disprezzato, emarginato, perseguitato. Dalla prospettiva di Dio, il povero “perdente” diventa il vero vincente, il vero uomo “realizzato” secondo i disegni di Dio.
L’elenco di antenati di Gesù che apre il primo vangelo è una storia tutta maschile e regolare ma che conosce fratture e dissimmetrie in cui emergono figure femminili: Tamar, Racab, Rut, Betsabea e infine Maria. Donne soggetto di storie che creano crepe nella grande storia generando il disordine salvifico. Esse introducono le feritoie attraverso cui si realizza la storia di salvezza e così ci ricordano che quest’ultima è la salvezza di storie: famigliari e personali, di nomi e di volti.
“Entrò nella sinagoga e si mise a insegnare”: che cosa? Luca non riporta nessun discorso di Gesù; l’oggetto del suo insegnamento è quello che fa, la sua azione di cura nei confronti di un uomo dalla mano inaridita. “Risvegliati e alzati in mezzo!”: i verbi greci sono quelli usati per parlare della resurrezione. Al centro del racconto non c’è una legge, non c’è neppure un super-uomo, un modello di santità proposto all’imitazione di tutti; c’è un uomo con la mano destra “secca”, “inaridita”.
Il brano evangelico di oggi si chiude su un’affermazione forte di Gesù: “Il Figlio dell’uomo è signore del sabato”. Che signoria è quella di cui parla Gesù? Non certo quella dei signori di questo mondo che usano del loro potere per spadroneggiano sugli altri, che “giocano” con la vita degli altri, che “dominano sulle nazioni e le opprimono” per usare altre espressioni che troviamo nei vangeli, sempre sulla bocca di Gesù (cf. Mt 20,25).