Il Dio che viene, viene nell’incontro: in ogni incontro, nell’incontro di Maria ed Elisabetta nell’atrio della casa di Zaccaria, occhio contro occhio, ventre contro ventre. Ogni volta che incontriamo l’altro che ci sta di fronte, noi ci troviamo come davanti a uno specchio.
Ecco una voce precorritrice
che giunge ai cuori sterili e deserti cantando:
“Preparate dunque la via di Cristo,
poiché egli viene nella gloria”.
A lui sottomettendoci,
noi lo magnifichiamo
Chi ha due tuniche ne dia a chi non ne ha, e chi ha da mangiare faccia altrettanto: quello di Giovanni è un grande richiamo alla condivisione. Siamo ancora capaci di condividere con chi ha di meno? Siamo davvero capaci di fermarci a guardare il bisogno dell'altro, vicino o lontano che sia? Siamo capaci di superare le barriere che ci costruiamo attorno?
Un gregge e il suo pastore. Gesù ama parlare a partire dalla realtà che lo circonda fatta di pastori, di agricoltori, di persone umili. Da questo mondo trae l’immagine, che tuttavia non è nuova alla Scrittura: Israele come gregge di Dio, condotto con cura attraverso la storia (cf. Ez 34).
È necessario smascherare il male, portarlo alla luce, soprattutto quando si riveste di abiti sacri. Il grande male degli uomini religiosi è l’ipocrisia, la separazione tra ciò che affermiamo pubblicamente e ciò che viviamo privatamente. Un’esteriorità brillante e un’interiorità malata. Una dinamica che porta anche a costruire non vite in comunione ma vicende di complicità.
Bergamo si sta rivelando una città capace di raccontare la qualità della comunità che rinasce dopo il confinamento e presenze culturali come l'associazione The Blank stanno provando a ricucire una trama di relazioni di qualità, che fino a poco tempo fa sembravano impossibili. Queste voci gridano anche per noi: come credenti, siamo pronti a rispondere?
C’è un radunarsi insieme che può portare ad acuire avversità, ostilità, contrapposizioni. Occorre essere molto attenti affinché questo non avvenga. Bisogna vigilare con molta attenzione affinché questo non cominci ad avvenire perché, se comincia, difficilmente si riesce a fermarsi e proprio come una valanga si rischia di travolgere e distruggere tutto ciò che si trova.
Gesù con il suo insegnamento crea una comunità di fratelli e di sorelle. Gesù ha già dichiarato fratelli e sorelle coloro che lo seguono, quando insegna il Padre Nostro. È l’unica volta che Gesù chiama il Padre non “mio” né “vostro” ma “nostro”.
Ecco la lampada che risplende
per quelli che sono nelle tenebre dell’esistenza,
ecco la rondine dalla bella e chiara voce,
che a tutti indica la primavera, il Cristo:
ecco il Precursore sommo,
il mediatore tra l’antico e il nuovo patto
Percepisco il rischio di mantenere l’attenzione sulla disputa e sull’esempio, in realtà solo teorico, con cui inizia il testo, nonostante la dura lettura che ne fa subito Gesù. Si può essere stimolati a questa distorsione delle intenzioni dell’Evangelista anche dal fatto che, quantitativamente, l’opinione e l’interrogativo dei Sadducei prende molto spazio: sono sei versetti su undici complessivi, più della metà del brano.
Il linguaggio è crudo, a nostro avviso esagerato; oggi infatti si deve imparare a vivere amichevolmente con se stessi, in cerca di felicità; ma quel linguaggio duro corrisponde in qualche modo con l’immagine del chicco caduto in terra del nostro evangelo: per dare frutto il seme deve morire… e il verbo “mortificare” non significa autolesionismo masochista, bensì, originalmente, “far morire”.
“Venite e vedrete”: Gesù chiama semplicemente il discepolo al coinvolgimento nel suo cammino senza che il discepolo conosca in anticipo la meta, dove concretamente andrà, ma sapendo solo che andrà dietro a lui e rimarrà con lui, che dove sarà lui là sarà anche il suo servo (cf. Gv 12,26), e che se uno lo serve il Padre stesso lo onorerà
Non è semplice capire il gesto e il comportamento di Gesù nei confronti del fico che leggiamo nel brano di oggi. Per una buona volta l’incomprensione dei discepoli di fronte a questo “contro miracolo” è giustificata. I discepoli in molte occasioni avevano espresso perplessità o incomprensioni rispetto a gesti o parole di Gesù
Ecco il tempo di operare:
perché stoltamente dormi
immersa nell’avvilimento, anima mia?
‘Fading Loss|Cronache dal bosco è l’installazione artistica di Laura Pugno in Casa Zegna che ci insegna a guardare i segni della natura, tanto attuali in un'epoca come la nostra sottoposta alla minaccia degli effetti del cambiamento climatico.