L’albero genealogico di Gesù, nel primo capitolo del vangelo di Matteo, in apparenza elenca una serie di antenati illustri, come Abramo, Isacco, David, Salomone, interrotto quattro volte dalla menzione di antenati per niente ragguardevoli, anzi proprio di cattiva reputazione: sono le donne Tamar, Raab, Rut e Betsabea, straniere, moralmente reprensibili, o entrambe le cose.
Forse dobbiamo recuperare il pre-politico: non è vero che “tutto è politica. Prima della politica vengono non il “privato”, o il ripiegamento su di sé, ma l’etica, la capacità di distinguere il giusto dall’ingiusto, di mettersi al posto degli altri.
L’accoglienza dello straniero in virtù di una fratellanza universale è qualcosa che attraversa i millenni e le culture, perché si tratta di un’istanza profondamente radicata nella natura del nostro essere umani.
È l’intensità dell’attesa che orienta le parole che diciamo e i gesti che compiamo. Tanto nella vita privata quando nel nostro impegno pubblico, politico e sociale.
Come possiamo, da parte nostra, amare davvero e sempre meglio le persone che ci sono accanto?
Condividere tutto, dalla cura per la casa ai progetti futuri, pur mantenendo le rispettive identità, amicizie, passioni.
Quale vita i cristiani vivono nel mondo? E cosa significa che “ogni terra straniera è per loro patria e ogni patria terra straniera”?